Korset, kärlekens sköna symbol

Saulus - Paulus fick uppleva Guds omotiverade och nyskapande kärlek i sitt liv då han mitt i sin förföljelseverksamhet mot den första församlingen ställdes inför den himlafarna Kristus och fick ett nytt livsinnehåll (Apg 9 osv.).

Anders Nygren kom till att Paulus "fortbildar" och fördjupar den kristna kärlekstanke som kommer till uttryck i evangelierna. Det sker särskilt genom att korsteologin förenas med kärlekstanken. "Jag hade nämligen bestämt mig för, när jag var hos er, att inte veta av något annat än Jesus Kristus och honom som korsfäst." (1 Kor 2: 2). Några huvudpunkter:

1) Guds agape kommer allra klarast fram i Kristi korsdöd. "Men Gud bevisar sin kärlek till oss genom att Kristus dog i vårt ställe, medan vi ännu var syndare." (Rom 5: 8) Kristi kors vittnar om att agape är en kärlek som utger sig själv och som offrar sig, till det yttersta.

2) Kristi kärlek är Guds kärlek. Gud är subjekt för Kristi gärning på korset. "Ty Gud var i Kristus och försonade världen med sig själv." (2 Kor 5: 19) Agape är Guds väg till oss, inte vår väg till Gud.

3) Kristi död visar klart hur Guds agape är absolut spontan och omotiverad. Enligt Rom 5: 6-10 dog nämligen Kristus "medan vi ännu var svaga" ... "i ogudaktigas ställe" ... "medan vi ännu var syndare" ... "medan vi var Guds fiender". Vår "förtjänar" Guds kärlek genom att vara svaga - ogudaktiga - syndare - Guds fiender!

Den kristna kärlekstanken, s. 85f

bloggen 28.12

kp 28.12 - ingen formatering!!