Och din nästa som dig själv

Den kristna kärlekstanken har tre "dimensioner": Guds kärlek till människorna - människans kärlek till Gud - den kristnas kärlek till nästan. Vi följer Anders Nygrens undersökning av kärlekstanken i Nya testamentet nu, efter de synoptiska evangelierna, hos Paulus. Guds kärlek i Kristus betyder allt för Paulus, och han förbinder den särskilt med Kristi kors: däri har Guds kärlek blivit uppenbar för oss (blogg 28.12.07). Vad gäller den andra "dimensionen", vår kärlek till Gud, noteras att Paulus föredrar tron framom kärleken som beskrivning av vårt förhållande till Gud. Då agape är aktiv, skapande och offrande, är tron mottagande, receptiv, i Nygrens system (blogg 29.12.07). Vilken plats har då den kristnas kärlek till nästan hos Paulus enligt Nygren?

Om Paulus hellre skriver om vår tro på Kristus än om vår kärlek till honom, så finns ingen återhållsamhet i undervisningen om kärleken till nästan, "Låt allt hos er ske i kärlek." (1 Kor 16: 14) Det finns ett nära samband mellan Guds kärlek till oss (i Kristus) och nästankärleken: "Och lev i kärlek, så som Kristus har älskat oss" ... (Ef 5: 2). Nygren för detta ett steg vidare: den kristna nästankärleken är Guds agape. Enligt Rom 5: 5 är Guds kärlek utgjuten i våra hjärtan - det är helt enkelt Guds kärlek som strömmar vidare genom oss. Nygren vill inte ha två centra - Gud och hans kärlek och vi och vår kärlek - utan: allt kommer från Gud (2 Kor 5: 18).

- Kärlekstanken, I, 95ff

bloggen 25.1.08

kp 25.1. - utan form.!